Чаепитие в Воксхолле

Этап 4 · Имена и зеркало

Неделя 13

Душа как зеркало

Слова · Слово тридцать второе · Вторая и Третья остановки

01

Притча

  1. 01Широкая река течёт под солнцем, и вся её поверхность покрыта пузырьками (kabarcık).

  2. 02В каждом пузырьке — крошечное яркое солнце, отблеск (cilve) того, что наверху.

  3. 03Через мгновение пузырёк лопается, и его маленького солнца больше нет.

  4. 04Но пузырьки за ним держат то же самое солнце. Зеркала (âyine) проходят, а свет всё идёт.

  5. 05Так и существа проходят по лицу земли, на миг вспыхивая красотой. Эти вспышки не их собственные. Это свет Имён Вечного Солнца (Şems-i sermedî).

Сравнение из Слова тридцать второго. Слова наши, образ — Нурси. Художник, который пишет цветок, из того же Слова, — ниже, в разделе «Исследовать».

02

Смысл

Чистое сердце отражает Имена, как чистое зеркало отражает солнце, и разные люди сильнее отражают разные Имена.

Никто на берегу не думает, что свет принадлежит пузырькам. Они приходят и уходят, а солнце продолжает светить в следующих. Так Нурси отвечает на тихий вопрос: если я отражаю Имена Бога, значит ли это, что я что-то из себя представляю? Нет. Это значит, что я зеркало (âyine). Три недели мы очищали стекло сердца; на этой неделе смотрим, для чего оно. Чистое сердце показывает Имена, как чистое зеркало показывает солнце, и двух зеркал, показывающих их в одном и том же цвете, не бывает.

Шесть вещей, которые показывает зеркало

Из двух остановок Слова тридцать второго. Попробуйте каждую картинку своими руками.

  1. солнце · güneşпузырьки · kabarcıkзеркала проходят, свет остаётся

    Пузырьки плывут мимо, в каждом крошечное солнце. Откуда у них свет?

    01 / 06

    Свет не принадлежит пузырьку

    Красота, что вспыхивает на пузырьках, не от них — она от солнца. Доказательство — само исчезновение: зеркала пропадают, а свет всё идёт, значит, он никогда им не принадлежал. Нурси говорит это одной арабской строкой: зеркала исчезают, существа уходят, а проявление (tecellî) остаётся (tefâni’l-mir’ât, zevâlü’l-mevcûdât, ma‘a’t-tecellî’d-dâim). Чистое сердце отражает больше света, но остаётся пузырьком.

  2. красота · cemâlкапля росыцветокптицадеревонебосердце человекасамое полное зеркало · Habîbи другим0 / 7

    Красота — и пока ни одного зеркала, чтобы её показать. Поднимите первое.

    02 / 06

    Красота хочет быть увиденной

    Зачем вообще мир, полный зеркал? Красоту и совершенство (cemâl и kemâl) любят ради них самих, говорит Нурси, поэтому они любят себя больше всего. А раз красота любит себя, она хочет видеть себя в зеркалах (cemâl mâdem kendini sever, kendini âyinelerde görmek ister) и показывать себя — каждое зеркало вмещает столько, сколько позволяет его способность. Бог любит зеркала Своих совершенств, и больше всех — Пророка, Своего Возлюбленного (Habîb), самое полное зеркало Его красоты, того, кто смотрит на творение и говорит: «Машаллах, как прекрасно сделано!»

  3. Двадцать рубашекформа · Musavvir, Mukaddirчасти · Alîm, Hakîmубранство · Sâni’, Bâri’изящество · Lâtîf, Kerîmплод · Vedûd, Rahîmдар · Rahmân, Hannânкрасота · CemîlЛицо земли — цветок,её минералы, растенияи животныераскрашеныВесна — цветок,бесчисленные видыраскрылись за один сезонНебо — цветок,звёзды — егозолотая вышивка · nakışСолнце — цветок,семь цветовего света —его краскисокрыто собственным светом

    Только внешний вид одного цветка — и уже страница за страницей, на каждой написано Имя.

    03 / 06

    Двадцать рубашек на каждом творении

    Бог одел каждое творение, говорит Нурси, особенно живое, словно в двадцать рубашек одну поверх другой (yirmi gömlek), и на каждой написал разные Имена. Возьмите лишь внешний вид одного цветка: его форма говорит «Дающий облик» и «Определяющий меру», его отдельные части — «Всеведущий» и «Мудрый», его убранство — «Творец», его изящество — «Добрый» и «Щедрый», его плод — «Любящий» и «Милосердный», и так страница за страницей до «Прекрасного». Потом он расширяет взгляд: Рай — цветок, лицо земли — цветок, весна — цветок, небо — цветок, а звёзды — его позолоченная вышивка (nakış), солнце — цветок, и семь цветов его света — его краски.

  4. aş-ŞâfîИсцеляющийal-HakîmМудрыйal-MukaddirОпределяющий меруal-MusavvirДающий обликal-AdlСправедливыйal-AlîmВсеведущийal-HasîbВедущий счётреальность · hakikatпример самого Нурсиеё тень · zıll

    Выберите сферу работы и посмотрите, на какое Имя она опирается.

    04 / 06

    Ваша профессия опирается на Имя

    Сущность всех искусств и наук, говорит Нурси, и всякого человеческого совершенства опирается на Божественные Имена. Истинная естественная наука опирается на Имя «Мудрый» (Hakîm), истинная медицина — на «Исцеляющий» (Şâfî), геометрия — на «Определяющий меру» (Mukaddir), и так далее. Некоторые святые шли дальше: истинная реальность вещей — это Имена, а сущности вещей — их тени (zıll). Значит, работа, сделанная хорошо и ради Него, — один из способов, которым человек отражает Имя.

  5. Хозяинal-KerîmЩедрыйМиротворецas-SelâmИсточник мираТот, кто знаетal-AlîmВсеведущийТот, кто не сдаётсяas-SabûrТерпеливыйсолнце целиком — в каждом

    Одно солнце, четыре друга, четыре цвета. Нажмите на любого, чтобы увидеть его Имя.

    05 / 06

    Разные зеркала — разные Имена

    Разные люди сильнее отражают разные Имена, и это не соревнование. Нурси показывает, почему отражать Имя — радость: удовольствие щедрости (sehâvet) не в том, чтобы быть щедрее других, а в радости тех, кто её получает. Удовольствие матери — в покое её детей, и оно так сильно, что заставляет курицу броситься на льва, защищая цыплят. Каждый, в ком проявляется Имя (mazhar), разделяет эту радость — радость дающего.

  6. зеркало Имён · âyineпрекрасно, достойно любвиполе вечной жизни · tarlaпрекрасно, достойно любвиигрушка страстей · gaflet perdesiуродливо, проходит, ранит, обманываетодин город, три лица

    Один город у реки. В нём ничего не меняется — выберите, в каком лице вы живёте.

    06 / 06

    У мира три лица

    Кто-то возражает: в хадисе мир назван падалью, и святые его презирали — почему же Нурси так его хвалит? Он отвечает, что у мира три лица. Первое обращено к Именам Бога: это их зеркало и бесчисленные письма от Него, прекрасные и достойные любви. Второе обращено к вечной жизни (âhiret): это поле, где сеют Рай, тоже прекрасное. Третье обращено к человеческим страстям: это завеса беспечности и игрушка для людей мира сего, уродливая, потому что проходит, причиняет боль и обманывает. Презрение относится только к этому лицу.

03

Чтение

وَاِنْ مِنْ شَيْءٍ اِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ

«Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой». (Коран, 17:44) Аят, которым открывается Третья остановка.

Существа текут по лицу земли, как большая река, на миг сверкая отблесками совершенства и уходя дальше. Как та река сверкает отблесками солнца, так и этот поток существ какое-то время сверкает отблесками изящества, красоты и совершенства — и уходит. А раз идущие следом показывают то же сверкание и те же отблески, ясно, что отблески и красоты в пузырьках бегущей воды не их собственные: это красоты и отблески света некоего солнца. Так и изящество и совершенство, на миг сияющие в потоке вселенной, — вспышки красоты Имён Вечного Солнца (Şems-i sermedî).

Удовольствие и красота свойства смотрят не столько на соперников, сколько на тех, до кого оно доходит. Щедрость, например, — прекрасное и приятное свойство. Щедрый получает от радости и счастья тех, кого одаряет, удовольствие в тысячу раз слаще, чем удовольствие превзойти других щедрых. Удовольствие матери от счастья её детей так сильно, что ради их покоя она отдала бы жизнь; удовольствие сострадания даже заставляет курицу броситься на льва, защищая цыплят.

Красота и совершенство, потому что их любят ради них самих, любят себя больше всего. Они — и прелесть, и любовь; вот где красота и любовь становятся одним. Раз красота любит себя, она хочет видеть себя в зеркалах (cemâl mâdem kendini sever, kendini âyinelerde görmek ister). Милые дары и плоды, положенные на творение, несут каждый отблеск этой внутренней красоты, по своей способности, и показывают эти отблески и владельцу красоты, и другим.

Бедиуззаман Саид Нурси, «Слова», Слово тридцать второе (Вторая остановка, Третья цель, Третий и Четвёртый знаки; Третья остановка, Первый раздел)Рабочий перевод с турецкого, сделанный для этого черновика. Перед публикацией сверить с изданным переводом.Слово тридцать второе целиком — по-английски, с турецким оригиналом

04

Опыт

Художник и цветок

Великий художник собирается написать один прекрасный цветок. Проведите по работе от первых карандашных линий до последнего мазка света и на каждом слое спросите себя, что он говорит о том, кто его сделал.

ЛинииСначала несколько линий намечают общий облик, вымеренный и упорядоченный. За ними стоят знание и мудрость, которые вращают циркуль (pergel): «Определяющий меру» и «Упорядочивающий» (Mukaddir, Munazzım), «Всеведущий» и «Мудрый» (Alîm, Hakîm).

ЧастиВнутри линий обретают форму лепестки, листья и тычинки, каждая на своём месте, с мастерством и заботой. Это показывает «Творца» и «Щедрого» (Sâni’, Kerîm).

Цвет и светПотом он раскрашивает и украшает его, пока цветок не начинает словно улыбаться и оживать. Цветок становится видимым изяществом: «Добрый», «Украшающий» (Lâtîf, Müzeyyin).

ПодарокОн вставляет его в драгоценную оправу и вешает на стебель плод, и картина становится подарком. За этим стоит желание быть узнанным и любимым, а оно идёт от милости: «Любящий», «Известный», «Дарующий», «Милосердный» (Vedûd, Ma‘rûf, Mün‘im, Rahîm).

Красота за всем этимЗа милостью — нежность, а за нежностью — собственная красота художника, которая хочет быть увиденной: «Милостивый», «Нежный», «Прекрасный» (Rahmân, Hannân, Cemîl). Свет цветка наполняет комнату и возвращается из каждого зеркала в ней.

Прочтите слои в обратном порядке, и получится цепочка Нурси: порядок показывает мудрость, мудрость — заботу, забота — щедрость, щедрость — милость, а милость — красоту, которая любит, когда её видят. Так написан каждый цветок по дороге на работу — и так же, страница за страницей, написаны вы.

Курс