Чаепитие в Воксхолле

Этап 2 · Познание себя

Неделя 08

Самоотчёт без самоедства

Письма · Письмо двадцать восьмое · Письмо двадцать шестое

01

Притча

  1. 01За тридцать лет до этих строк молодого Саида, уже известного учёного, поражает одна мысль. Смерть реальна (el-mevtü hakkun). Он видит себя увязшим в болоте.

  2. 02Он наугад открывает книгу Гиляни: «Ты в Доме мудрости — найди врача для своего сердца». Он состоит в том самом совете (Dârü’l-Hikmet), лечит других — и видит, что болен больше всех.

  3. 03«Будь моим врачом», — говорит он и читает книгу так, будто она обращена к нему. Она оперирует его гордость — хирургия души (ameliyat-ı cerrahiye). На середине он ставит её в шкаф.

  4. 04Проходит неделя. Боль от целительной операции уходит, а на её место приходит сладость (lezzet).

  5. 05Он дочитывает книгу до конца и получает огромную пользу. Позже он находит свою единую киблу (tevhid-i kıble) в самом Коране.

Воспоминание самого Нурси из Письма двадцать восьмого, пересказанное своими словами. Солдат с царскими дарами из того же Письма — ниже, в четвёртой мысли.

02

Смысл

Каждый день честно отчитываться перед собой (muhasebe), но обвинять нафс, а не своё достоинство, и затем снова обращаться к Богу.

Молодой Саид был занят чужими ранами, и первое честное, что он сделал, — повернул лампу на себя. Это и есть самоотчёт (muhasebe), и Нурси не делает его необязательным. Но посмотрите на остальную часть истории: книга оказалась слишком сурова, он отложил её на неделю, и боль превратилась в сладость. Жёсткое самообвинение, которое не останавливается, или мысли только о себе — это лишь ещё один способ держать «я» (ene) в центре. Выход в том, чтобы обвинять нафс, а не своё достоинство, и потом снова обращаться к Богу.

Шесть мыслей этих Писем

Из двух Писем — двадцать восьмого и двадцать шестого. Попробуйте каждую картинку своими руками.

  1. Больной сначала смотрит на себя,потом на больных · hasta evvelâ kendine bakmalıих раныбольнее всех · en ziyade hastaисцеление · şifaпотом — другие

    Он проводит дни над чужими ранами. Лампа никогда не поворачивается к нему.

    01 / 06

    Врач сначала смотрит на себя

    Самоотчёт (muhasebe) — не по желанию. Поворот в жизни Нурси начался, когда он увидел, что он, трудившийся над ранами мусульманского мира, болен больше всех. Больной должен сначала посмотреть на себя, и только потом на других (hasta evvelâ kendine bakmalı). Это честная половина недели. Без неё все разговоры о том, чтобы не быть к себе жестоким, становятся оправданием.

  2. Каждый надрез самоотчётадень 1через неделюна полке · dolaba koydumболь · acıисцеление · şifaпришла сладость · lezzet geldiне сильнее, а травмане колет — и не меняется

    Выберите способ разбирать себя — и посмотрите, как пройдёт неделя.

    02 / 06

    Операция болит, потом лечит

    Книга Гиляни провела над его душой суровую хирургическую операцию (ameliyat-ı cerrahiye). Нурси признаётся, что не выдержал и остановился на середине. Через неделю боль ушла, а на её место пришла сладость (lezzet). Два урока. Настоящий самоотчёт может болеть: разбор, который никогда не колет, вероятно, нечестен. И важна доза: даже Нурси поставил книгу на полку на неделю. Здоровый самоотчёт — это операция с временем на восстановление, а не операция каждый час.

  3. В долгеvazifeВ служенииubudiyetСырое «я»Eski Saidдостоинство глашатаяпринадлежит должностинесовершенный, бедныйkusur · fakr · aczпривычки Старого Саидаriya · hubb-u câh«Я несовершенен —работа ничего не стоит»

    Один человек, три способа стоять. Нажмите на каждую комнату.

    03 / 06

    Три человека в одном

    Ученики недоумевали, видя противоречия в его поведении, и Нурси объяснил, что у одного человека может быть несколько личностей (şahsiyet). Первая — его личность в долге (vazife), как глашатая (dellâl) сокровищницы Корана: ей нужно достоинство, и её высокие качества принадлежат должности, а не ему. Вторая — его личность в служении Богу (ubudiyet): здесь он видит себя более несовершенным (kusur), нуждающимся и бессильным, чем кто-либо. Третья — сырое «я», оставшееся от Старого Саида (Eski Said), с настоящими недостатками: тягой показать себя и желанием положения, и скупостью, над которой он подшучивает. Остальное, говорит он, не перечислит, чтобы не распугать учеников.

  4. долг выше всего · vazife cümleden a‘lâнафс ниже всего · nefis cümleden süflîнанят Иммои заслугицарский дарнафсзаписано

    Выберите, на чём стоит его достоинство, — и устройте ему плохую неделю.

    04 / 06

    Нафс ниже всего, долг выше всего

    Нурси завершает этот ответ строкой, которую стоит записать: сто тысяч благодарностей — нафс ниже всего, а долг выше всего (nefis cümleden süflî, vazife cümleden a‘lâ). Богу не нужны способности того, кому Он дарует: Он поставил личность рядового на службу маршала. В том же Письме царь посылает простого солдата (nefer) с царскими дарами для своих генералов. Пока солдат несёт их, у него достоинство поручения; вне службы он, как любой рядовой, встаёт перед маршалом. Ваш нафс заслуживает подозрения. Ваше достоинство — от Того, Кто вас нанял, и оно не падает в плохую неделю.

  5. Животноепредел · fıtrî kayıdЧеловекпочтённый · mükerremпророки,правдивыеНимроды,Фараоныпредела нетzalûmвесьма невежествен — рождён учиться · cehûlжеребёнокребёнокна ногах через часывстаёт: 1 годвред и польза: 15 лет

    Животное приходит почти готовым, внутри заданных пределов. Человек — нет.

    05 / 06

    Почтённый — и весьма несправедливый, весьма невежественный

    Как сочетаются два аята: «Мы почтили сынов Адама» (mükerrem, 17:70) и «он весьма несправедлив, весьма невежествен» (zalûm, cehûl, 33:72)? Силам человека не положено врождённого предела, поэтому он может бесконечно далеко уйти в дурном нраве — до уровня Нимрода и Фараона — или бесконечно далеко в добром — до степени пророков и правдивых. Это «весьма несправедлив». А животное приходит в мир почти готовым и узнаёт нужное за дни или даже часы, тогда как человеку нужен год, чтобы встать, и пятнадцать лет, чтобы отличать вред от пользы. Это «весьма невежествен»: рождён с нуждой учиться всему.

  6. каждый день — новый человек · her gün bir ferd-i âherошибкаотпущено · estağfirullahсегодняключ · lâ ilâhe illallahнаущения · vesvese

    Одна ошибка — в первый день. Посмотрите, какой будет неделя после неё.

    06 / 06

    Обновлять, а не пересуживать

    Нурси объясняет хадис «Обновляйте свою веру словами ля иляха илляЛлах». Каждый человек на деле — много отдельных людей: столько, сколько лет, дней, даже часов в его жизни, потому что время каждый день одевает его как нового человека (ferd-i âher). Мир, в котором он живёт, тоже обновляется каждый день. Поэтому вера, свет и того и другого, требует, чтобы её снова включали, — обновление веры (tecdid-i iman), а слово единобожия — ключ, который включает этот свет. А нафс, страсти, сомнения и наущения (vesvese) всё время стараются его погасить. Вчерашний вы, совершивший ошибку, — не сегодняшний вы. Честно разберите его, попросите прощения (istiğfar) и снова включите свет.

03

Чтение

وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِىٓ ءَادَمَ

«Мы почтили сынов Адама». (Коран, 17:70)

Тридцать лет назад на беспечную голову Старого Саида обрушились страшные удары, и он задумался над словами «Смерть — истина» (el-mevtü hakkun). Он увидел себя в грязи болота. Он звал на помощь, искал дорогу, искал спасителя — и увидел, что дорог много; он остался в нерешительности. Удивительно, но тогда я был членом Дома исламской мудрости (Dârü’l-Hikmeti’l-İslâmiye), будто врач, трудящийся над исцелением ран мусульман, — а сам был болен больше всех. Больной должен сначала посмотреть на себя, а потом уже может смотреть на больных.

И я стал читать книгу так, будто она обращена ко мне. Но она была очень сурова; она страшно ломала мою гордость и провела над моей душой суровую хирургическую операцию (ameliyat-ı cerrahiye). Я не выдержал. Прочитал до середины, считая, что она говорит со мной, а дочитать сил не осталось, и я поставил книгу в шкаф. Но потом боли от той целительной операции ушли, и пришла сладость (lezzet geldi).

В этом бедном вашем брате три личности (şahsiyet), далёкие, очень далёкие друг от друга. Когда я в служении (ubudiyet) обращаюсь к Божьему порогу, я вижу себя несчастнее, бессильнее, беднее и несовершеннее (kusurlu) всех. Если бы весь мир восхвалял меня, он не смог бы убедить меня, что я хорош. Сто тысяч благодарностей: нафс ниже всего, долг выше всего (nefis cümleden süflî, vazife cümleden a‘lâ).

Бедиуззаман Саид Нурси, «Письма», Письмо двадцать восьмое (Третий вопрос, Третий пункт) и Письмо двадцать шестое (Второй раздел)Рабочий перевод с турецкого, сделанный для этого черновика. Перед публикацией сверить с изданным переводом.Письмо двадцать восьмое целиком — по-английски, с турецким оригиналом

04

Опыт

Одна ошибка, три голоса

Сегодня вы отправили клиенту неверную цифру. Переключайтесь между тремя голосами, которые могут на это ответить, и смотрите на ту же комнату.

Жёсткий голос«Идиот. Вечно ты так. Скоро все поймут, что ты самозванец». Он обвиняет не ошибку, а вас. Трещина проходит по самому человеку, и ничего не исправлено.

Слишком мягкий голос«Я не виноват. Данные были плохие. Все так делают». Это кажется добрее, но трещину лишь прикрыли, а не залечили, и завтра она будет на месте.

Честный голос«Я отправил не ту цифру. Мой нафс поторопился. Позвоню клиенту, исправлю и в следующий раз проверю дважды. Астагфируллах». Он обвиняет нафс, а не ваше достоинство, просит прощения (istiğfar) — и потом обращается к Богу.

Нурси был суров к собственному нафсу и никогда не путал его со своим достоинством: нафс ниже всего, долг выше всего (nefis cümleden süflî, vazife cümleden a‘lâ). На этом закрывается вторая часть пути. Мы назвали нафс, встретили сердце и два лика «я», а теперь знаем, как каждый день смотреть на них, не слепнув и не ожесточаясь.

Курс